第47章 悟真如离贪执念，观诸相见自在体（2 / 2）

我问上师：这种境界就是修行人追求的最终目标“三昧”吗？

上师回答：对！我们的本性本来就是稳定的，就像佛经说的“狂性顿歇，歇即菩提”，不需要额外去“修”一个定。我们的本性就像金刚一样坚固，不会动摇。只要用心观察，就能发现。要是本性会动摇，我们根本没法正常生活。

我问上师：既然本性是稳定的，为什么普通人甚至动物还会被外界诱惑，产生各种贪念和怨恨呢？

上师回答：因为大家从来没想过自己能正常生活的根本原因，错误地以为是“我的心”在主导一切。一旦有了这种想法，就会产生各种欲望，自然就陷在爱恨情仇里，回不到最本真的状态了。

我问上师：那怎么才能不产生这些错误想法呢？

上师回答：用内心最本真的智慧，去看透事物的真相。一旦看透了，心自然就安定了。就像小猫明白镜子里的猫是自己，就不会再对着镜子发火，能自由自在地生活。所以说，想修出高深境界的人，关键就是要“明白”。明白了，就不会执着于外界的诱惑，就像梦醒的人不会再去抓梦里的东西。

我问上师：那具体怎么才能彻底明白呢？

上师回答：就像《楞严经》里说的，可以从“耳根圆通”入手，多去研读、思考这部经典，直到彻底领悟为止。

我问上师：我好像懂了！各种认知和菩提本性其实是一回事，眼睛能看、耳朵能听这些能力，本质上都是菩提本性在起作用。再往深了想，世间所有的概念、现象，都是对本性的一种描述，因为这些都是我们认知的结果。不执着于远近、大小、来去、生灭、有无这些概念，就是见到菩提本性了，对吗？

上师回答：对！这就是最究竟的佛法了，就像佛经说的“见诸相非相，即见如来”，你真的悟到了！

妙成龙合上书卷，望着窗外出神：“第九记里说‘不贪求心的无和相的有，就像里面举的例子，颜色幻不可贪执，那个球虚无不可贪执’，可这道理听起来简单，真要做到谈何容易！上个月我丢了心爱的玉佩，整宿翻来覆去想着‘要是没丢该多好’，现在想来，可不就是执着于‘有’了？”

盛有亮往炭盆里添了块木柴，火星噼啪溅起：“你这还算好的。我前些天抄经，总盯着自己字迹不如师兄工整，满心都是‘有缺憾’，反而忘了抄经本是修心。这‘有’和‘无’的执念，就像蛛网缠住飞虫，越挣扎越紧。”

“那该怎么办？”妙成龙揪着衣角，“总不能什么都不想，跟块石头似的吧？”

“我明白了，关键就在于书里说的‘真真如性’。”盛有亮望着跳动的火焰，“就像我们现在看着炭火，看见和碳火都是真如本心无别无二，但我们能知道它会燃尽，但不会因此焦虑，因为心本不失。同样看见得失、好坏、有无，却不被它们牵着走——就像天上的云，风过不留痕，晴空不减。”

妙成龙突然一拍大腿：“我懂了！昨天在后山，暴雨突至浑身湿透，我当时又气又急。但冷静下来后，忽然觉得雨水打在身上的感觉，和晴天晒着太阳一样真实。这是不是就叫‘即见即了，了见即空’？”

盛有亮笑着点头：“正是如此！就像我们读经，文字是‘有’，道理是‘无’，若陷在字句里争论，反而离真理更远。倒不如像孩童看蚂蚁搬家，只静静观察，不评判、不抓取。”

夜色渐深，炭盆里的火渐渐转为暗红。两人不再说话，却都觉得，这寂静里仿佛藏着比言语更通透的答案。